我曾经写过一篇谈“习焉不察”的文章，举例都是物理学内容，读者范围因而受限。但我深感“不察”的危害，时有再写的冲动，遂复坐在电脑旁敲写这篇文字。
春节期间，外孙女贴了一张窗花。老伴儿问我可知图案中含有几个字，我被问住。抬头一看是“安乐吉祥”。这张剪纸看了七八个月有千次以上，竟没有看见有字。熟视无睹。
我的手机有过失而复得的经历。一次在公交车上丢了手机，遂打电话到公交公司查找。对方问我手机什么牌子我答不出，问我什么颜色我也答不出。最后只得让我拨打号码领回去。手机用了一年多，我竟不知道牌子和颜色。又是熟视无睹。
例子无须多举。每个人都会有类似经历。熟视无睹，充耳不闻。这也没什么不好，糊涂一点，心中无事，乐得清静。读书还有一目十行地快读呢，未必都要求“甚解”，但有些时候就不能这样。
我曾经问过学过多年数理化的学生，定理和定律有何相同和不同？结果多数学生被问住，个别学生好像了解一点但又不能明确说出来。熟视无睹，习见不疑啊！我告诉他们，定理和定律都是对客观规律的描述和判断，但定理是证出来的，是演绎的产物；定律是观察、实验、总结出来的，是归纳的产物。数学是思维科学，定理多；物理是实验科学，定律多。明确了这些，才能更好地学习数学和物理。否则就失之于肤浅，影响深入学习。
一次，和一高王学章老师电话谈到“实事求是”。他见解独到我即刻认同。通常理解，“实事”是客观存在着的一切事物，“是”是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。那么，既然“实事”仅仅是客观存在，更口语化一点就是“实事儿”，为什么不直接说成“事实”，使之更像一个书面成语呢？王老师认为，“实事求是”是由两个动宾结构组成的一个意思相承的联合结构，其中的“实”是动词，查实、验实、核实的意思；“事”是名词，相当于“事实”“客观存在的事物”；“求”是动词，寻找、探索的意思；“是”是名词，事物的真相、规律。此说，我深以为然。我原来见不及此又犯了熟视无睹、习见不疑的毛病。
我在第一篇文章里谈到，牛顿三定律不过是牛顿说出的三句大实话。第一定律，一切物体都有保持原有状态的属性，是每个人都熟视的、习见的，但都无睹、都不疑，只有牛顿，通过极端推理揭示了这个事实；第二定律，物体受力，运动状态就改变，牛顿定量研究了这个改变与力和质量的关系；第三定律，是物体间的相互作用彼此平等。又是大家都熟视无睹、习见不疑的。
伽利略也是对大家想当然认为物体下落快慢和物重有关的错觉提出一个悖论进行否定，从而得出正确结论的。物体下落大家熟视，那个错觉无人质疑，伽利略悖论，常人智力也完全可以想到。但就是熟视而无睹，习见而不疑，使我们不能成为伽利略。
熟视无睹也好，充耳不闻也好，习见不疑也好，都是习惯于某种事物，阻碍了我们察觉其中存在的问题，这种不利于发现发明的思维定式，不妨叫做“习焉不察”。俗话说，处处留心皆学问，牛顿之所以成为牛顿，伽利略之所以成为伽利略，正是由于他们比常人多了些优秀思维品质，少了些负面的思维定式，见人所未见，疑人所不疑，察人所不察。（王书义）
